菩提树下悟道,菩提树下悟道图片

菩提本无树,可是佛祖当年又在菩提树下才得到大悟,这怎么理解?

1、“菩提”是智慧；佛祖在“毕钵罗树”下顿悟，所以后人将“毕钵罗树”称为“菩提树”。这是因为“毕钵罗树”与佛有缘；如果佛祖不在“毕钵罗树”下参禅，那么“毕钵罗树”就不会是“菩提树”。佛祖在哪里顿悟，哪里就是“菩提”。

2、意思是：世上本来没有菩提树，因佛在此树下觉悟而得名菩提。心中明镜也不是什么灵台，并不需要做什么。世上一切皆是幻象，本来什么也没有。自然也不会有所谓的尘埃。表达的主旨是看开一些，不必庸人自扰。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。种如是因，收如是果，一切唯心造。人生会遇到很多挫折。

3、当年佛祖在菩提树下悟道，修成正果的，佛教把菩提树作为修行得正果的一种象征。明镜台也是一种比喻，比喻我们人的心，像明镜一样，反观自照。 这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而作。 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境。

释迦佛在菩提树下悟道成佛,首先悟到什么-详解

末学分几个方面略说如下： 其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。

释迦牟尼当初到底悟到了什么，说来也简单，无非是四个字：苦、集、灭、道。这四个字，便是佛家所谓的“四圣谛”，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四圣谛的真义，佛经读得再多、念佛念得再多，也是无用。

首先要知道佛是什么，佛并不是人们认识的神，佛是觉悟者，是一种称呼，代表无上正等正觉，具备自觉、觉他、觉行圆满的德能。犹如国旗，是中华人民共和国的象征和标志。当年释迦佛感到世事无常，人人恒受生老病死苦，为寻求解脱大道，放下王位，苦行六年，终于在菩提树下夜睹明星悟道成佛。

其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。

菩提树下悟道的诗句

1、《辞世颂》宋·释道济禅师 六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。《颂古五十五首其一》宋·无门慧开禅师 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。《醒世咏》明·憨山德清禅师 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

2、神秀和尚的诗为：“身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，也有表述为“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃” 或“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”。这首诗出自唐代高僧神秀，是其修行思想的集中体现，具有深刻的佛教哲学内涵。

3、诗句一：尘缘已了心归静，遁入空门万事休。红尘看破皆如梦，菩提树下悟真修。解释： 第一句中的尘缘已了表达的是人与世俗之间的缘分已经终结，心归静意味着心境已经趋向平静，不再受红尘纷扰。 遁入空门意味着已经选择远离世俗，进入佛门修行。

4、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 (六祖示法诗) 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 (神秀示法诗) 处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。 (神照本如开悟诗) 金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。

5、红尘看破皆如梦，菩提树下悟真修。 红尘看破皆如梦：对红尘世事看透，认为如梦般虚幻。 菩提树下悟真修：在菩提树下修行，悟道寻求真正的内心修养。 繁华落尽皆成空，红尘看破心自明。 繁华落尽皆成空：世间繁华最终归于空无，暗示红尘虚幻。

释迦牟尼在菩提树下悟道了什么意思

释迦牟尼在菩提树下悟道的核心意义主要包括缘起性空和众生皆有佛性。缘起性空：释迦牟尼在菩提树下深入冥想，最终洞察到世间万物都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体存在。这种认识被称为“缘起性空”，它揭示了万物相互依存的本质，以及一切法无自性，即空性。

佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样：我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。

释迦牟尼在菩提树下悟出了“缘起性空”的真理。 他认识到所有生命都源自如来藏，菩提种是众生的根本。 佛陀证悟了万物的真实相，从而激发了大慈悲心和众生平等的观念。 他以大智能发愿救度所有众生，因为他们与佛陀为一体。 释迦牟尼，佛教的创立者，是古印度迦毗罗卫国的释迦族人。

” 佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨 释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。

释迦牟尼在菩提树下悟出了生死的超越。释迦牟尼觉悟到世间上的烦恼不如意，生生死死，只是假名而已。释迦牟尼悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。