印光大师开示念佛,印光大师开示念佛往生
印光大师开示;怎样念佛往生 印光大师开示的念佛往生方法主要有以下几点：专心念佛念佛时需至诚恳切，想象阿弥陀佛就在面前，不敢有丝毫杂念妄想。念佛时必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。这种专注的念佛方式有助于将心神完全集中在佛号上，减少杂念的干扰，从而更好地与佛相应。印光大师关于念佛和念观音菩萨的开示内容如下：弥陀、观音同是一事，可专念也可兼念印光大师认为，弥陀与观音本质相同，同属一事。因末劫众生苦难深重，观音菩萨悲心尤为深切，故常劝人兼念观音以速获慈护。但念佛本身亦有强大感通力，且念佛与念观音并不冲突，专念或兼念均可。
印光大师开示;怎样念佛往生
印光大师开示的念佛往生方法主要有以下几点：专心念佛念佛时需至诚恳切，想象阿弥陀佛就在面前，不敢有丝毫杂念妄想。念佛时必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。这种专注的念佛方式有助于将心神完全集中在佛号上，减少杂念的干扰，从而更好地与佛相应。
印光大师关于念佛和念观音菩萨的开示内容如下：弥陀、观音同是一事，可专念也可兼念印光大师认为，弥陀与观音本质相同，同属一事。因末劫众生苦难深重，观音菩萨悲心尤为深切，故常劝人兼念观音以速获慈护。但念佛本身亦有强大感通力，且念佛与念观音并不冲突，专念或兼念均可。
印光大师开示的念佛四重境界分别是：口念心不念、口念心也念、忆佛念佛、念而无念，无念而念。第一重境界：口念心不念 这是念佛的初级阶段，许多初学者往往处于这一状态。他们虽然口中在念诵佛号，但心里却胡思乱想，与佛号毫无关系。
此外，印光大师针对王慧常居士因未念到一心不乱而怀疑往生的心态，开示“十念当往生”，强调真信切愿即可往生，不必执着于一心不乱，这进一步体现了印光大师对念佛修行的正确引导。
福报大的人，生活无忧，所愿皆成；而恶报多的人，则常受困苦，愿望难遂。因此，在礼拜佛菩萨时，应收摄心念，观佛菩萨的庄严相貌，学习其慈悲身行，依从其法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，这样才能使自己灭罪得福，善增恶减，最终福长罪消，改善命运，最终得度苦海，解脱生死。
临终正念被破坏则难往生印光大师提到，常念佛者临终时若被无知眷属干扰（如揩身换衣、询问琐事或哭泣），会破坏其正念，导致难以往生。因此，念佛之人需提前教导家中眷属同修佛法，以便临终时能助念护持，保持正念不散。此开示凸显了临终助念的重要性，以及环境对修行者往生的关键影响。
印光大师开示:念佛的四重境界?
1、然而，若能修慈悲心、持戒念佛，则可转变这一恶业。印光大师在《文钞》中指出：“永离杀心，众生见之无畏。”当人们心怀慈悲，不再杀生，众生也会感受到这种善意，不再对他们产生畏惧之心，从而积累善业，逐渐摆脱恶业的束缚。(二)偷盗《地藏经》中提到，窃盗之人将在现世遭受贫穷苦楚的果报。
2、印光大师有言：“众人皆是菩萨，独我一个凡夫”，若有人不以平等心对众生，常常“我是他非”，且态度傲慢；可知此人离佛远矣！心性调柔者与“刚强难化”正好相反。卑下恭敬则得佛加持。 三 不求名闻利养： 求“名闻利养”，正是“贪欲”；若身为沙门而行如是之事；是名毁坏佛法，果报难思。
3、净宗十三祖印光大师是乘愿再来的人。弘一大师称之为三百年少见的高僧，并恳求为弟子。印祖一生专修专弘净宗，皈依者五十余万人。《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
4、印光大师说：所谓十念记数，就是念佛的时候，十句十句地念，从第一句到第十句，都要念得很分明，记得也分明，到第十句后，又从第一句念到第十句，不可以一直念下去。边念边心里记数，不可以掐念珠来记数，只能用心记。如果十句不容易记，也可以分为两部分，从一到五，再从五到十。
5、请看印光大师的开示 大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。
